補夢人

  


作者：山本兼一（やまもと けんいち）
出版社：台灣商務
出版日期：2010年09月01日
閱讀日期：2010年08/28-08/29
入手方式：試讀活動

千利休（せんのりきゅう）：
日本戰國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，人稱茶聖。本名田中與四郎，家紋是『獨樂』。時人把他與今井宗久、津田宗及合稱為『天下三宗匠』。廣為世人熟知的利休之名，乃因1585年豐臣秀吉在皇宮開設茶會並向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇御賜『豐臣』之姓氏。因此天皇賜給『利休』之法名，在此之前，他對外一直用千宗易的本名。

他因擅長茶湯成為織田信長的茶頭。信長死後，他轉而侍奉豐臣秀吉。1587年起他獨自舉辦北野大茶會等，成為天下第一的茶匠而一時間權勢大振，但在小田原之戰後，被秀吉敕令切腹自殺，原因不明。切腹時遺留偈句為：人生七十　力囲希咄　吾這寶剣　祖佛共殺　堤る我得具足の一太刀　今此時ぞ天に拋（意為『人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時才扔給上蒼』。）

論起日本不可一世的茶道宗師千利休，世人除了對他小時候成長背景、得到『利休』法名始末，以及最後因不明緣故而被所侍奉的豐臣秀吉命其切腹，關於千利休其他生平則是霧裡探花。作者藉著忖度利休被賜死的謎團，大膽地使用倒敘法回溯這位『日本第一茶頭』的愛情觀和生平經過，不但填補了歷史記載的闕漏，而作者更是把筆下主角千利休的形象刻畫得躍然紙上，讓人對其貞節傲骨投射出一股昂然不願屈服的凜然敬意。其實把留白歷史填補起來並添上作者設計元素的小說所在多有，從描寫二戰時崛起馬來西亞富商林強尼的《和諧絲莊》到羅馬共和時期西塞羅以雄辯聞名的《最高權力》，這類歷史題材之所以讓無數讀者趨之若鶩，無非作者們把殘缺空白的正史或以愛情調味、或大膽提出自己的史觀駁論，讓原先黯淡的歷史添附上更多迷人風采。

也由是當作者以第三人稱的客觀角度猜測日本茶頭之死的真正謎底，藉此討論『純然之美是否必須依附於權力之下』的價值衝突時，也就讓讀者更加好奇了。他把所有細瑣片面的歷史竹簡，悉數吸收化育為本書創作的背景基底，並成功轉化成一部專屬於作者觀點、個人風格濃郁的歷史（兼小說）作品，裡頭除了探討價值衝突的心情矛盾，也把主角年輕時追求真愛的浪漫性格寫得真摯動人，讓原先嚴肅的歷史議題在巧手下變成清麗寂豔的『藝道小說』，著實讓原以為將會沈重不堪的讀者為之驚豔。故事罕見的從千利休於一五九一年切腹之日倒敘回去，一一檢視可能導致他被賜死的箇中源由，最後回溯到他所珍藏、讓秀吉垂涎不已的綠釉香盒之來歷，最後在結局透過明亮光芒的畫面回顧他充滿侘茶風情及美感傲骨的一生，把故事張力撐擴到極致，也讓人對他擇善固執的個性不勝欷噓，更把他第二任妻子宗恩心中的不滿與淒涼寫得淋漓盡致。

文中豐臣秀吉、千利休兩人情感交流的變化十分奧妙玄機，從故事開始兩人情感交惡導致千利休不惜切腹表達自己不願屈服的矢志，隨著時間倒溯看見兩人曾經的主從關係甚篤，讀者不妨細細體會出導致這場茶道歷史悲劇的風格轉變。或許自古以來『一山不容二虎』這句名言差可比擬這種嫉妒心以及優越感：千利休對美學的獨到觀點與高傲的自尊心，讓世俗的掌權者覺得自己俗不可耐，坐享權力高峰的寶座自然容不下別人擁有比自己還要尊崇的地位名聲，而偏偏對方對自己卻總是懷著不屑態度，於是兩人感情慢慢生出嫌隙，最後終究因為彼此一時的不理性鑄成這起悲劇。作者在故事開始把千利休不願對世俗權力屈服的傲骨傲心發揮到極致，卻又反在結局時為了愛情殺害自己至愛女人的果敢與轟烈，兩相對比更能讓讀者會到這位茶頭人生際遇以及情感上的變革，讀來讓人無不印象深刻。

儘管文化之間的隔閡，使得我們無法更能深刻瞭解茶道的箇中情趣，然而文中所傳遞出來的情感波動以及權力的風滔洶湧，還是能夠襯托出美學的孤寂與內涵。作者在文中引介了許多當代政壇以及茶道上的『證人』，藉著彼等一言一行把千利休這位流傳百世的茶頭之名洗鍊地更加浪漫且精湛，我們或許無緣親睹他信奉美學的昂然精神，但透過侘茶的幽然風情還是能夠讓這股精神不斷傳昂下去。

☆Note
①感謝台灣商務出版社提供本次試讀機會。
②其實會知道古田織布（千利休門下七位弟子之一），是因為北村薰的《空中飛馬》反覆提到XD
③這本書原以為會非常枯澀，但看完後發現竟是如此精彩絕倫～

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