補夢人

   


作者：羅柏‧寇米耶（Robert Cormier）
出版社：遠流
出版日期：2008年9月1日
閱讀日期：2008年8/8-8/10
入手方式：試讀活動


人除了他意圖如何之外，就一無所有，只有他體現自己的時候，他才存在。
因此，他除了行動的總和之外，就一無所有。      -- 沙特（Satre Jean-Paul）


他們宰了他。驚心動魄的開頭緊緊扼住讀者的咽喉，也點出校園霸凌的可怖。
青春縱然體現了美好，無奈卻隱含太多青澀的跌跌撞撞與錯綜歧路，
青少年們往往尚未歌詠青春眷靈，卻坦身以純摯肉體在顛簸道路上試煉，
成年世界恍如隔著一層薄膜，一切太撲朔迷離讓人無法明瞭箇中真諦，
是故他們以無數的挫傷與結痂藉以體現何謂『正義』。
青春可以安逸，可以服從，在紀律裡頭緩慢吐納聲息，把自己包裹在呵護裡頭，
但卻也可以破壞，可以顛覆，只要捏著他們鼻翼，在耳際邊耷拉幾句，
他們就奮不顧身、自以為是地將整個既有的價值體系摧毀殆盡。
令人痛腕的是，矇懂的青春太多太多葬送在無意義的價值挑戰與碰撞，
他們沒有明確清晰的人生目標，隨波逐流的性格使其『為反而反』，
價值與規則的內化則透過同儕間彼此相互認同與模仿而達成，
也使得整個青春年華充斥著黑白模糊的煙霧，善惡變成曖昧不明的混沌。
什麼該堅持？什麼又該拋諸腦後？一切流於人云亦云的流動性價值體系，
在這個沒有絕對的世界裡頭，他們害怕被定位，被貼上特立獨行的標籤，
故事的貝利被雷恩修士在課堂上狠狠羞辱，班上同學卻無人伸手搭救，
體現了人們都害怕面對尷尬場面，心頭當下的惶恐與無助。
為了能在茫茫浮海中的群體找到棲身依歸之處，他們選擇噤不出聲甚至落井下石，
如此自私自利地判離自我天性，只為了能在集體群眾當中定位為『安全的多數』，
他們並非見死不救，只是利益權衡之下他們選擇了保護自己的法益。
     
註：（左圖、中圖）聖三主日(Trinity Sunday, Троица.復活節後五十天,約5/20-6/14之間)
          紀念上帝「三位一體」（聖父、聖子、聖靈）。 
        （右圖）：三位一體的示意圖

在這浩瀚的宇宙中我們是孤獨的。面對孤獨15歲的我們又何嘗未曾感到迷惘，感到憤怒？
傑瑞，在人生道路中初嚐成長喜悅的15歲，面臨喪母之痛帶來既有秩序的混亂與恆常的顛覆，
雙臂揮動鼓舞，想要從消失裡頭挖出些什麼卻徒然無功，連帶使得他對人生霾上一層陰影，
父親日復一日尋常單調的生活規律與作息對傑瑞一點一滴起了投射作用，
直到某日遊民的怒吼方使傑瑞下定決心來改變這樣一成不變、被套牢的人生。
存在主義大師沙特指出，因為『上帝已死』，使得人類的存在並無任何目的，
所以人們要為自己的存在創造價值，瞭解自身在世界的處境與定位，反能體會孤寂的尊嚴。
人生存在的本質是虛無、是孤獨的，我們唯有勇敢面對，方能體現出自己存在的本質，
亞奇呼風喚雨內心卻承受無人瞭解的煎熬；蘇楷為了贏得銷售冠軍而努力推銷；
詹達發現無人願意跟麻煩攤牌而肆無忌憚；卡特身為主席卻未能享有支配實權，
一旦我等褪去名利權勢的衣裳，將發現他們赤裸裸地對於人生毫無駕馭能力，
他們徬徨、他們憤怒、他們發洩，全指向生命中最棘手的難題：孤獨。
可悲的是，縱然我們突破了孤獨的牢籠，一如傑瑞與羅花生選擇加入球隊企圖擺脫孤獨陰影，
卻發現更多殘酷的人性試金石才是真正的人生難題。

《華氏451度》裡頭的消防員對其職責乃縱火一事起了質疑，進而挑戰整個價值體系，
本故事裡頭的傑瑞對於雷厲風行的巧克力販賣傳統提出質疑，也選擇了反抗。
各類膾炙人口書籍、電影，共同之處多半由一位渺如螻蟻般的個體選擇與多數人悖行之路，
其後描繪渺小力量是如何撼動、破壞、改變整個過去既有的價值體系，
為何《麥田捕手》能立經典書籍於不墜之地？我們每人在社會規範束縛的枷鎖中吐納聲息，
但在心頭深處卻伺伏著如考爾菲德這類的反叛因子，等待哪天推翻這狗屁倒灶的社會。
矛盾的是，雖然人們為了自利選擇『安全的多數』，卻對得以推翻舊有的迂腐而蠢蠢欲動，
但前提往往是必須哪個人『登高疾呼』，而待他們權衡情勢後才會對之響應。
另一方面，一旦舊有的制裁體系扭曲或崩解，無法再維持公平正義的齒輪運轉，
群眾非但不會恢復『維也納體系』的衡平，反而會在確保自身安全情形下盡情欣賞混沌，
回到自然法則（the law of nature），讓霸凌與暴力主宰整個情勢的命運。
故事裡頭一再出現的美式足球與故事最後亞奇精心設計的拳擊比賽即為最佳證明，
沒有規則的束縛，他們恣意地以衝撞與鬥毆藉此體現自己的權力地位，
這類扭曲的『非法正義』，很殘酷，卻也真實的令人發怵。
    
註：（左圖）作家艾略特T.S. Elliot；（中圖）《麥田捕手》；（右圖）《華氏451度》

在狂妄年少的歲月裡頭，我們都渴望有朝一日能夠『一人之下，萬人之上』，
在群眾的舞台上接受大家的喝采與歡呼，睥睨妥貼聽命於自己的『隨從』。
有兩種人深諳人性的遊戲規則並發揮到淋漓盡致，只得群眾盡得其差遣左右，
其一乃亞奇之輩，他們懂得蠱惑、懂得權謀，長袖善舞將人性懦弱卑劣的一面玩弄於鼓掌間，
他深諳好鬥爭勇並以之舉辦拳擊賽；他瞭解說話技巧而巧妙將『守夜會』塑成偶像崇拜；
他知曉修士們息事寧人的懦弱而肆無忌憚把持著整個義賣活動的進行。
另一種為詹達之流，他知道學生害怕跟麻煩掛勾，甚至『眼不見為淨』，
因此到處為非作歹，樹立惡霸的暴力形象，藉此恫嚇或要脅不肯盲從的學生。
但他們心中深處，其實都深埋著一股不欲人知的悲愴與孤獨，
群眾無知的景仰與依賴逼迫他們一間扛下所有的重擔，使他們感到疲憊無力，
所有『曲高則和寡』，也許這種無人知曉的孤獨才是讓人無法忍受的吧？
但這類自詡聰穎伶俐，懂得把麻煩攬到他人身上而自己卻袖手旁觀的角色，
自以為自己看透人性的醜陋百態，最終卻也因為『共犯結構』而與人性妥協
步入自己一手打造的孤獨囹圄。

當自私自利的齷齪勾當包裹上道德與宗教的糖衣，其行為最令人不齒。
三一高中裡頭的修士乃結合教師與神職的身份，理應代表『神的統一體』來教育莘莘學子，
然雷恩修士假義賣巧克力企圖遮掩不法挪用公帑弊行的同時，卻又高聲歌詠三一精神，
將人性偽善的一面毫無遮掩的在純真學童的面前揭撕開來，令人作噁。
身為三一高中至高無上的領導者，他擅長於利用教鞭將恐懼深植於人心，
藉此提昇自己高不可攀的威嚴形象，形似韓非子與馬基維利提倡的君主駕馭臣民之術。
他把學生當作馴服的綿羊，透過威嚇鞭笞學童對求學的熱情與摯愛，
相準人性怠於維護真相的懦弱，充分讓可怖的死寂氛圍充斥在學童耳中，
並且讓自己浸淫在這種支配他人的權威氣候裡頭而志得意滿。
雷恩修士實在是很懂得權謀的政客，他強迫學生選邊站的作法藉此打壓不服從的學生，
以『胡蘿蔔』餵食那些肯聽話諸如卡羅尼的學生，並將傑瑞打入『異端』而號召學生鄙視之，
雷恩修士在這齣鬧劇當中扮演了成人世界最血淋淋，也最真實的代言人。

《麥田捕手》中考爾菲德的願望是站在懸崖邊，並抓住狂奔而來的孩子，
象徵主角想要一手抓住整個世界的夢想，哪怕站在世界的懸崖邊他也要達成；
與本書的傑瑞與羅花生相較起來，善惡報應最終仍未有其依歸，
縱然勇敢挺出面對人生的孤寂，劃下璀璨的轉捩點，最終卻殞落在卑劣的生存遊戲裡頭，
反觀閹然媚於世俗者之流，仍得繼續逍遙於世界上各個角落，
這個故事點出了世界仍舊有陰暗角落，而空洞靈魂仍尋尋覓覓尋找解脫出口，
醜陋的人性仍舊日復一日欺凌著蒼白瘦小的身軀。
面對無可避免的宿命，我們是否在選擇跨越之前就輕易地放逐、扼殺自己？
亦或如詩人艾略特所云，選擇撼動與自己作對的整個世界？
也許有朝一日，我們的性靈已擺脫灰沈的色調後，仰望天空之際纔發現，
人生不過是一塊苦澀的巧克力罷了。

☆Note
①感謝遠流文化與中時藝文村提供並舉辦本次的試讀機會。
②本次試讀竟高達300人，這大概是我參加以來最豪氣的一次了（爆）。
③多年以前似乎有將本書開拍為電影，以下即是我在網路找到的預告片

【The Chocolate War (trailer)】



【活動頁面】
http://forums.chinatimes.com/art/chocolate/

【大家的心得】
待補。